דף הבית על האתר הודעות מפמ''ר צוות הפיקוח פורום צור קשר בתי הספר הצעות ודרישות עבודה 
מגמות הלימוד
  מבנה מגמות טכנולוגיות חוזי
  ביבליוגרפיה
  מגמת מדיה ופרסום
  מגמת טכנולוגיות תקשורת
  אודות המגמה
  מקצוע אופטיקה יישומית
  צילום סטילס
  טלוויזיה וקולנוע
  תוכנית הלימודים
  מאמרים - קולנוע ישראלי
  מאמרים - ייצוגים בקולנוע
  מאמרים - ז'אנרים ותיאוריות
  מאמרים - טכנולוגיה וטיפים
  ביבליוגרפיה
  בתי הספר במגמה
  שאלונים ומחוונים
  פורטל היצירה הצעירה
  תמונות מהווי המגמה
  סרטוני המגמה
  בחינות חיצוניות
  בחינת מפמ''ר ארצית
  פרויקטי גמר
  קולנוע וטלוויזיה י"ג - י"ד
  רשימת קישורים
  העשרה והרחבת ידע
  מה חדש ?

מרחבי לימוד מתוקשבים
   המבניות בתקשורת וחברה ג'
   מערכי שיעורים בתקשורת
   מבנית בצילום ותאורה
   מבנית פס קול
   מבנית מעשית בהפקות
   מבנית מדעי הטכנולוגיה
   סיכום פיצ'ינג דוקומנטרי
   תיק הפקה עליליתי
   תיק הפקה דוקומנטרי
   תסריטים להפקות
   אמנות המבע הצילומי

2,467,500 כניסות לאתר
ייצוג הגבר השחור בקולנוע

מאת: קרל סאגאן

ברצוני להעלות כעת ניחוש פראי: אני חושב שסיומה של מלחמת האזרחים בארצי גרם
 
תסכול ללבנים שבצפון, שנצחו בה, בדרך שמעולם לא זכתה להכרה עד כה.
 
צאצאיהם ירשו, לדעתי, את התסכול הזה, מבלי שאי-פעם היו מודעים לו.
 
המנצחים במלחמה הזו נושלו שלא מדעת מאחד מסוגי השלל הרצויים ביותר של המלחמה
העבדים.
 
- קורט וונגוט -
 

הוליווד מתאפיינת בנישול שיטתי של שחורים מפעילויות ההפקה, ההפצה וההקרנה של
סרטים. ה"שיטה" שבה מדובר היא חלק מהדיכוי המתמשך של גזע שלם באמריקה הלבנה, דיכוי
שהחל ברגע שבו נלקח העבד הראשון בכפייה מאדמתו באפריקה והובא לעבודה במטעים
במושבות באמריקה. בתקופת "התקניות הפוליטית" שבה אנו חיים, השיטה אינה כרוכה
בפעילות גזענית גלויה. היא מהווה יותר סדר-יום פוליטי חבוי שאינו נגלה אל עיני
המחפשים אחריו. אך השיטה פועלת בכל היבטי הקולנוע המסחרי בארה"ב, ולפיכך היא גם
מגדירה את האופן שבו מוצגים השחורים על המסך, דבר שמגדיר בתורו את האופן שבו
הצופים השחורים מגדירים את עצמם. מאז ומתמיד מקובל היה בהוליווד להציג את הגבר
השחור בצורה שלילית, ובכך להציג מופתי חיקוי לקויים לגברים שחורים צעירים. למרות
שפעילותם של במאים עצמאיים משנה כיום את הדרך שבה סרטים מסחריים מציגים גברים
שחורים, הרי שהשינוי האמיתי יתרחש רק כשהקהל יתבע זאת. מאמר זה בוחן מדוע וכיצד
ה"מערכת" דוחקת את השחורים לשוליים, ובודק כמה סרטים כדי להראות כיצד משתנה דימויו
של הגבר השחור.
 
האופן שבו מוצגים גברים שחורים בכלי התקשורת בארה"ב לא רק משרת את האינטרסים של
המעמד הלבן השליט ומסייע בשימורם של מוסדות קיימים, אלא גם מונע משחורים להגיע
לעמדות כוח והשפעה בחברה האמריקאית. לאורך ההיסטוריה, אופיינו הגברים השחורים רק
במונחים של סדר היום הפוליטי של החברה ותועלתה הכלכלית. הסרט "לידתה של אומה"
(1915) לד"ו גריפית', למשל, היווה התקפה גזענית בוטה על השחורים, שכן הציג את הגברים
השחורים כאיום מיני על טוהרן של הנשים הלבנות וכאיום ביולוגי על טוהר הגזע הלבן.
סרטים כגון "הללויה" (1929) עטו אדרת סנטימנטלית על מיתוס המטעים כדי לשמור את
השחורים "במקומם". הסרט ניצל לצורך המסר שלו את אובדן המשפחה המורחבת והתומכת
בקהילות הכפריות בדרום בעקבות ההגירה ההמונית של שחורים לערים גדולות כניו-יורק,
שיקגו ולוס-אנג'לס (23 Jones). הסצינות של הקוצרים בחווה של זיק, שמחייכים, צוחקים
ושרים שעה שהם אוספים כותנה, מזכירות באופן מזעזע את המיתוס העממי של עבדים
מאושרים במטע. המצב היה טוב יותר באותם הימים, נרמז בסצינות אלו; החיים היו טובים.
כשזיק נוסע העירה כדי למכור את היבול השנתי, הוא נופל קורבן לתחלואי העיר
הימורים, נשים מופקרות ושתייה דבר שמוביל למות אחיו. המסר ברור להפליא: שחורים
עלולים רק להסתבך בצרות כשהם אינם נשארים במקומם.
 
אולם השימוש הזה בדימויים של שחורים כדי לקדם סדר-יום פוליטי גזעני אינו נחלת העבר.
זוהי מורשת שהועברה לקולנוע ולכלי התקשורת האחרים בימינו. חייהם של השחורים
באמריקה מוצגים בעזרת דימויים בלתי-מאוזנים, שמתעלמים לגמרי ממורכבותם ( Johnson
40 Spigner ;13). דימויי הגבר השחור בקולנוע ובכלי התקשורת האחרים הם תמיד קטבים
קיצוניים של רע וטוב, מאיים מבחינה מינית ועקר. הוליווד מציגה בפני הצופים השחורים
דימויים של גברים שחורים שממוצבים בשני קצוות פושעים וסוחרי סמים מחד גיסא
ודמויות עקרות מבחינה מינית (ולפיכך גם פוליטית( מאידך גיסא, בדומה לרבות מהדמויות
שמשחק סידני פואטייה ( ,72FramingGuerrero ). תערוכה שהועלתה בעת האחרונה
במוזיאון ויטני לאמנות אמריקאית, "הגבר השחור: ייצוג הגבריות באמנות האמריקאית
בת-זמננו", משכה ביקורת שלילית על האופן שבו הוצגו בה גברים שחורים. אדג'ר קאוורס,
צייר וצלם ממנהטן, אמר: "זוהי תערוכה שעוסקת בפחדי האדם הלבן. היא עוסקת במין,
אלימות וספורט. אין אף תמונה של גבר שחור עם בנו או עם בתו. חשבו על כל הגברים
השחורים הגדולים. אף אחד מהם אינו מוצג בתערוכה" (מצוטט ב- C13 Richardson).
בקטלוג התערוכה, מסביר הרמן גריי כיצד הדימויים השליליים הללו של גברים שחורים
משמשים את המעמד הלבן השליט כדי להסיט את תשומת הלב מהבעיות הטמונות במערכת, ובה בעת, להשיג תמיכה במוסדותיה:
 
הייצוגים התקשורתיים של גברים שחורים עניים (כגון רודני קינג ווילי הורטון) שמוקמו,
במונחי תורת השיח, מחוץ ל"המשגות הרגילות", או מחוץ למבנה המוסרי והחברתי של הזרם
המרכזי, שימשו כבסיס סמלי לחיזוק ושימור החשש מפני הפשיעה והפגיעה במשפחה הגרעינית
ובביטחון המעמד הבינוני, ובה בעת הסיטו את תשומת הלב ממבנה הכלכלה, הגזענות,
הסקסיזם וההומופוביה. דימוי זה של הגבריות השחורה עולה שוב ושוב בדמיון הכלל כמושא
ההגיוני והלגיטימי של מעקב משטרתי, צעדי הגנה וענישה. במונחי תורת השיח, הגוף הגברי
השחור הזה מכנס יחדיו את המוסדות הדומיננטיים של העוצמה והמרות הגברית (הלבנה(
מערכת הצדק הפלילי, המשטרה וכלי התקשורת החדשותיים כדי להגן על אמריקאים (לבנים(
מפני כל נזק שעלול להיגרם להם. (402)
 
בקוטב השני של האיום השחור, נוכל למצוא "דמויות רדודות ובלתי מתקבלות על הדעת"
בעלות "מיניות מנוטרלת או מזויפת", כמו בסרטי ה"חבר'ה" והתפקידים שמשחק סידני
פואטייה ( ,FramingGuerrer,72). אד גואררו, עמית רוקפלר באוניברסיטת פנסילווניה
ופרופסור לקולנוע וספרות של שחורים באוניברסיטת דלאוור, מכנה את הייצוגים הללו
"מודלים עקרים של מוסריות, שנעדר מהם כל ממד של אפיון בוגר או של מציאות פוליטית
או חברתית... אשר מגונים על המסך כדי להבטיח ללבנים את תומתם ואת עליונותם"
(72-Framing73 ). גואררו מסביר מה חסר בין שני הקצוות הללו:
 
למרבה העצב, ובאופן שמעמיד את כולנו בסכנה כחברה מגוונת ורב-גזעית, יצרנו בסרטים
שלנו, ובכלי התקשורת שלנו באופן כללי... חלל ריק ענקי בייצוג. מה שחסר בהגדרה
השטוחה והבינארית של הוליווד את הגבריות השחורה הוא העומק והאנושיות
האינטלקטואליים, התרבותיים והפוליטיים של הגברים השחורים, כמו גם תרומתם החשובה
מאד לתרבות ולקדמה של אומה זו. 
(397 "Black")
 
אולם לא רק האופן שבו תופסים הלבנים את השחורים הוא שמושפע מהדימויים השליליים של
הגבר השחור. קהילת השחורים והמשפחה השחורה ניזוקות מהדרך שבה גברים שחורים צעירים
לומדים להגדיר את זהותם (29 Greene). בהיותם חשופים להשפעת התקשורת, אותם צעירים
שחורים בונים את תפיסת המציאות שלהם על הדימויים שהם רואים בכלי התקשורת בארה"ב.
גריי מספר לנו על ההשפעה הכפולה של הדימויים השליליים הללו:
 
אותם הדימויים שמציגים את הגבר השחור כאיום מפחיד פועלים לא רק לחיזוק הפן השלילי
של הגבריות השחורה באמצעות ייצוגה ע"י הגזע הלבן השליט, אלא גם עומדים בקשר של
סתירה עם הגדרות ודימויים של הגבריות בקרב השחורים עצמם. (403)
 
הדימויים השליליים הללו גורמים נזק קשה למבנה המשפחה והחברה של השחורים: רק כ-40%
מהילדים השחורים שנולדים בארה"ב נולדים להורים נשואים; להרבה פחות מתוכם יש אב
שנמצא באופן קבוע בבית במהלך 16 השנים הראשונות לחייהם (Novack(. רצח של שחורים
בידי שחורים אחרים הוא סיבת המוות השכיחה ביותר בקרב שחורים צעירים (""Reagonite(.
קהילות רבות של שחורים סובלות מעוני. הבמאי העצמאי צ'רלס ברנט תיאר את מראות העוני
בהם נתקל כשצילם סרט בשכונה של שחורים בצפון פילדלפיה:
 
קשה לי להאמין איך הארץ הזו יכולה לתת לאנשים לחיות כך. כיצד ייתכן שבאמריקה יש
קהילה מעוורת לחלוטין? יש ציורי גרפיטי בכל מקום, ואנשים אפילו לא רואים אותם, הם
כה חסינים בפניהם. קראק ועוני הרסו את חייהם של צעירים רבים, נטלו מהם את
המוטיבציה שלהם ואת רצונם להתחרות בחברה ה"רגילה". וזה נראה מתוכנן! אחד מהבחורים
שראיינו אמר, "אנו הולכים בדרכם של האינדיאנים. הם חיסלו את הרוח שלנו, את ההערכה
העצמית שלנו".
(מצוטט ב-330 Reynaud)
 
מודל החיקוי היחיד של צעירים שחורים רבים מוגדר בעבורם על ידי כלי התקשורת, וכך
מתחזק מחזור ההרס של המשפחה השחורה. ג'ו-נינה אברון כתבה כך בכתב העת The Black
Scholar: "ברוב המקרים, האופן שבו מתוארים חיי "המעמד התחתון" השחור בתקשורת מתמקד
בנורמות מוסריות, הרגלי חיים ודפוסים חברתיים, כגון מתירנות, התמכרות לסמים ופשיעה.
בדרך זו, הסטריאוטיפים שיש ללבנים כה רבים על השחורים ממשיכים להיות מונצחים"
(50).
 
בין אם הוליווד מתארת את הגברים השחורים כסוחרי סמים רצחניים או כמתנזרים חסרי
השפעה, התוצאה מבחינת החברה השחורה אינה טובה. "השחורים קובלים על כך שהסרטים
מהזרם המרכזי מציגים דימוי שלילי של השחורים, דבר שיש לו השפעה מזיקה על חייהם",
אומרת ז'קלין בובו, פוסט-דוקטורנטית במרכז לחקר נשים/המחלקה לאנגלית באוניברסיטת
UCLA; "לו היו מפיקים שחורים מקבלים את חופש הפעולה והתמיכה הנדרשים לעשיית
תסריטים על שחורים, הם היו מציגים דימוי שונה" (428).
 
הצד העסקי של הוליווד מופקד על הכתבת הדימויים המוצגים בסרטים בארה"ב. המפיק
העצמאי דניס גרין אומר ש"הוליווד" אין משמעה רק פעילות לשם רווח, כי אם גם קידום
מעמדם ושיווקיותם של מנהלים בענף הסרטים (28). השחורים מצאו עצמם מחוץ לדרגים
הגבוהים של קבלת ההחלטות, ולפיכך מנהלים לבנים הם שמופקדים על הענף. במאמר שכתבה
לכתב-העת American Visions , כינתה ג'וי הורוביץ את היעדר המנהלים השחורים "הסוד
הקטן והמלוכלך של הוליווד", כיוון שאין מדובר כאן ב"גזענות גלויה, כי אם בדעות
קדומות שפועלות עמוק יותר מתחת לפני השטח" (16). הקנוניה השקטה הזו מונעת את
קבלתם של שחורים לעבודה ואת קידומם מבפנים. המפיקה גרייס בלייק מסבירה כיצד נמנע
שילובם של שחורים אפילו בצוותי הפקה:
 
ענף הסרטים הוא במידה רבה עסק משפחתי. אף אחד לא רוצה באמת ללמד מישהו איך לעשות
דברים. לעתים קרובות מתגלה שכל העובדים בקטגוריה מסוימת קשורים זה לזה בקשרי דם,
ובמיוחד הדברים אמורים באנשי התפאורה והחשמלאים. זו אחת הדרכים שבהן אנו, השחורים,
תמיד הושארנו מחוץ לענף.
(מצוטט ב-30 Rhines)
 
העדפת בני משפחה ומקורבים מונעת כניסתם של אחרים לשערי הוליווד (הורוביץ 18).
מנהלים לבנים, ששולטים בכספים, מעוניינים להמשיך ולהפיק סרטים המבוססים על
הדימויים שעליהם גדלו (28 Greene). לפיכך, דימויי הסרטים המודרניים נבנים על פי
אותה הפרדיגמה הגזעית שעליה התבסס הסרט "לידתה של אומה". ג'יין רודס, מרצה
לעיתונאות באוניברסיטת אינדיאנה, אומרת: "הזהות הגזעית היתה מאז ומתמיד אחד הגורמים
החשובים ביותר הקובעים מי רשאי ליצור תרבות עממית, ובעזרת אילו מסרים" (185). וכפי
שמבהירה לנו סנט קלייר בורניין ב-  The Black Scholar, אלה ששולטים בדימויים רשאים
לקדם את גישותיהם הפוליטיות הצרות:
 
רוב הדימויים העכשוויים של שחורים בהוליווד הם אלה שתפקידם הראשון במעלה הוא
לבדר, לא לקרוא לשינוי כלשהו, וחשוב מכך, לאשש את הלגיטימיות של הסדר החברתי
והפוליטי הקיים. (15)
 
לפיכך, הדימויים המוצעים בקולנוע האמריקאי מהווים מוצר המבוסס על סדר היום הפוליטי
התורשתי של הוליווד סדר-יום פוליטי לבן.
 
אך המערכת אינה שולטת רק בדימויים המופיעים בסרטים אמריקאים, אלא גם דואגת לכך
שהציבור יראה אותם באמצעות מונופוליזציה של השיווק וההפצה. על פי ז'קלין בובו, אמנם
נרשמה עלייה במספר הסרטים המופקים בידי שחורים, אך אלה מתקשים להעלות את סרטיהם
לאקרנים:
 
הם מקבלים תמיכה כספית מוגבלת, וסרטיהם נופלים קורבן למערכי הפצה ושיווק לקויים.
התוצאה היא שבפועל, סרטי שחורים אינם נגישים לרוב התושבים השחורים בארה"ב, או
צופים אחרים שעשויים להתעניין בהם. בנוסף לכך, יוצרים שחורים מתקשים להקרין סרטים
מסוימים בבתי-קולנוע "מפוארים", באופן שיאפשר חשיפה לקהל גדול.
(428-29)
 
אולם כוחם של השיווק וההפצה חורג מעבר לדחיקת היוצרים העצמאיים אל השוליים.
השיווק וההפצה הם שיוצרים את הקהל, היינו, את הביקוש לסרטים (19 Bourne). כך נוצר
למעשה מעין קשר סימביוטי בין הוליווד לבין קהל הצופים, קשר שבו כל צד מזין את
האחר. עד שלא יתחולל שינוי במבנה של הוליווד או בקרב קהל הצופים, הקהל ימשיך לצרוך
כל מה שהוליווד תבחר לתת לו. "הקושי הוא", אומר הבמאי העצמאי ספייק לי, "לשכנע את
הוליווד להרחיב את סוגי הסרטים שמופקים בה, ולהעלות את 'תקרת הזכוכית' (קרי, בהקשר
זה, המגבלות ה'אובייקטיביות' המקשות על השתלבות שחורים בענף) במונחים של כסף
ושיווק" (מצוטט ב-108 Sabir & Lowery). וכל עוד לא יתרחש השינוי המבוקש, יוצרים
עצמאיים ייאלצו להמשיך ולהיאבק למען הסיכוי להקרין את סרטיהם.
 
אם נבחן סרט של במאי עצמאי, נוכל לראות כיצד ניתן להציג שחורים בצורה חיובית. סרטו
של מייקל רמר "בסך הכל גבר" (1964) מייצג את קומץ הסרטים העצמאיים שמתארים באופן
ריאליסטי גברים שחורים ואת הבעיות עמן הם מתמודדים. הסרט מביא את סיפורו של דאף,
פועל שחור שמתאהב בג'וזי, בתו של השר, ומתחתן אתה. הסרט בוחן את מאבקו של דאף
להגדיר את ערכו כגבר בהקשר של משפחתו ועבודתו. הצורך של דאף להגדיר את עצמו כגבר
מסמל את הצורך של הגבר השחור להגדיר את זהותו. גברים שחורים אחרים בהם פוגש דאף
מסמלים את הפשרות שהחברה הלבנה כופה על השחורים. והם אינם מציעים לדאף פתרון
שהוא מסוגל לחיות עמו. לאביה של ג'וזי, לדוגמה, יש "פתרון" לבעיית הצבע השחור
היטמעות בעולמו של האדם הלבן. אף שיש לו חיים מסודרים ושלווים, אביה של ג'וזי נאלץ
להקריב לצורך כך את זהותו השחורה. דאף אינו מוכן להקריב את הקורבן הזה, ולכן הוא
מנסה להגדיר את עצמו דרך עבודתו במפעל. הוא יודע לעבוד קשה ומסתמך על האתיקה הזו
לשם הצלחתו. אך דאף מסרב לשחק את ה"משחק" של האדם הלבן ומאבד את משרתו.
 
דאף נאלץ להתעמת עם מציאות החיים של שחורים באמריקה: שחק את המשחק או שתשלם את
המחיר. הוא מואשם שלא בצדק כאיש תנועת העבודה וכעושה צרות, ושמו נכנס ל"רשימות
שחורות", דבר שאינו מאפשר לו למצוא מקום עבודה טוב. העבודה היחידה שדאף מסוגל
למצוא היא במשרות השמורות למעמד העבדים לשעבר: איסוף כותנה וניקוי מאפרות. בגלל
שהוא מנסה להגדיר את עצמו דרך העבודה, דאף אינו יכול לשאת עבודות משפילות שכאלו.

במקביל, דאף וג'וזי מקימים משפחה. ג'וזי הרה והוא מגלה שאינו מסוגל לפרנס אותה, שלא
לדבר על הילד. היא רוצה שגם בנו יעבור לגור איתם. תסכולו של דאף מתבטא בהתפרצויות
כעס ואלימות. אך הנישואין של דאף וג'וזי נדונו לכשלון מראש. הבית ההרוס שהם עוברים
להתגורר בו מסמל את הרס המשפחה בעתיד; השכן השבור שלא יוצא מהמרפסת הוא מודל
החיקוי היחיד של דאף כאב וכבעל. אביו הביולוגי של דאף עצמו מעולם לא היה חלק
מחייו. כשאביו נפטר, ודאף אינו מסוגל למסור לקברן את גילו או את מקום הולדתו או את
משלח-ידו, הוא נוכח לדעת שהוא ממשיך מסורת שמועברת מאב לבן אב שבורח מאחריותו
ומאשים את כל היתר מלבד עצמו,ושדפוס זה חוזר על עצמו מדור לדור. לכן דאף מחליט
להשתנות הוא מקבל על עצמו את אחריותו כאב וכבעל, ולומד כיצד להיות גבר. החלטתו
לשוב אל ג'וזי עם בנו מעוררת תקווה לשיפור במצב. באורח סמלי, החלטתו של דאף משדרת
את החשיבות של הצורך לעמוד לצד משפחתו להיות גבר.
 
הדימוי שרמר מקנה לדאף אינו דימוי של גזע, כי אם של גבריות ואחריות בוגרת. זהו הסוג
של דמות חיובית דמות שמתפתחת וגדלה שהקהל זקוק לראות. צ'רלס ברנט, שיצר סרטים
ידועי-שם כגון, (1990) To Sleep with Anger-ו (1977) Killer of Sheep מתאר את סוג
הסרטים ששחורים צעירים זקוקים להם:
 
יש לשקם את הערכתם העצמית. ורק סרטים מעטים מאד מכילים דברים שיכולים לתת השראה
לקהל כמו גיבורים אמיתיים אנשים רגילים שמשיגים משהו ומקריבים קורבנות, אנשים
אמיתיים שאפשר להריע להם, ולא שחקני כדורסל. הסרטים המסחריים מבוססים על בריחה.
לא כולם מפנטזים על חיסול יריב במהלומות ג'ודו. אנו זקוקים לסיפורים שיעסקו ברגשות,
בבעיות אמיתיות כמו התבגרות והתמודדות עם זהות אישית; סרטים שנותנים תחושת כיוון,
דוגמה ראויה לחיקוי.
(מצוטט ב-331 Reynaud)
 
מבקרת הסרטים שליה רול אומרת כי הסרט "בסך הכל גבר" "נמנע מהמכשלות הרגילות של
סנטימנטליות, הטפה וסטריאוטיפים משפילים, ותחת זאת מציג את דמויותיו עם קשת מלאה
של תכונות אנושיות" (C16). דמויות כגון דאף הן מסוג הדמויות שהוליווד צריכה להציג
בסרטים אמריקאים.
 
אולם הוליווד אינה מתעלמת לגמרי מיוצרים עצמאיים. למעשה, היא מאמצת את הטכניקות
והחידושים והרעיונות שהם מפתחים ומשתמשת בהם לשם קידומה הכלכלי והפוליטי
(15 Bourne). על אף שעבודה יצירתית של שחורים קובעת לעתים קרובות את אמות המידה
בבידור בארה"ב, הרי שאמנים שחורים מפיקים רק לעתים רחוקות את מלוא הרווח מעבודתם
(122-23 Hayes & Edmond). השחורים אינם מקבלים אפוא קול בכלי התקשורת שהם
מסייעים בהגדרתם. "כמעט אף פעם אין לנו הזדמנות להיות מעורבים באופן יצירתי בהשמעת
הסיפורים שלנו", אומר המפיק העצמאי סטנלי רוברטסון. "אנו נאנסים במובן התרבותי על
ידי אנשים אחרים. ההכחשה הנידוי הם שמטרידים אותי" (מצוטט ב-17 Horowitz).
 
אחת הדוגמאות הטובות ביותר לאופן שבו הוליווד גורפת רווחים על חשבון הסרטים
העצמאיים היא "סרטי הניצול לשחורים" (Blaxploitation) משנות השבעים. הצופים השחורים
דרשו לראות שחקנים שחורים בתפקידים חיוביים, והוליווד הגיבה ב"ז'אנר" זה. על פי
נוסחת הניצול, מוחלף הגיבור הלבן "בגיבור שחור בעל פן מיני חזק מאד, שמשתמש בכוחו
נגד נבלים לבנים בניסיון לקדד מחדש את הדימוי ההוליוודי של הגברים השחורים" ( Lott
226). הוליווד נטלה לידיה את סרטו של מלווין ון פיבלס  Sweet Sweetback's
Baadasssss Song (כך במקור) (1971) והשתמשה בו כדי ליצור נוסחה לסרטים בהשתתפות
גיבורי פעולה שחורים שמתמודדים, בסופו של דבר בהצלחה, עם "הגבר" המכונה הפוליטית
של אמריקה הלבנה. סרטו של גורדון פארק, (Superfly (1972, משתמש בנוסחה זו ונותן
לגבר שחור את תפקיד הגיבור. אך הסרט אינו נותן דוגמה חיובית לשחורים צעירים כיוון
שהוא מהלל את מעלליו של סוחר סמים שלמעשה מבצע רצח עם נגד גזעו למטרות רווח.
 
Superfly נראה ממבט ראשון כאילו הוא מעצים את דמויות השחורים שבו רבים
מהסטריאוטיפים המסורתיים של שחורים בקולנוע מתהפכים. גיבור הסרט, פריסט, אינו עקר
מבחינה מינית כפי שהיו רבים מהגברים השחורים בהוליווד. סצינת האהבה הממושכת באמבט
הקצף נותנת לפריסט ממד אנושי מיני שלרוב אין מוצאים אותו בדמויות שחורים בקולנוע.
פריסט גם מקיים יחסי מין עם אשה לבנה, אך בסופו של דבר הוא דוחה אותה. בניגוד
לפרשנות ההוליוודית הטיפוסית של קשרים מיניים בין גברים שחורים לנשים לבנות, פריסט
אינו מהווה איום מיני על האשה הלבנה ועל טוהר הגזע הלבן, כמו גאס ב"לידתה של אומה",
אלא שהוא הופך מבחינה גזעית את תפקידי בעל המטע והשפחה השחורה. היא אחת מהסוחרים
שלו, ופריסט פשוט תובע את זכותו לשכב אתה כאדונה. כמו כן, הוא עונה על אמות המידה
הלבנות ליופי חיצוני, דבר שמעצים את דמותו של פריסט. כשחברו השחור למשחק הקלפים
טוען שהוא "נראה כמו לבן", פריסט מכה בו. זה רע להיראות לבן, וכעת שחור זה באמת
יפה.
 
היפוכים אלה של שחור ולבן מרמזים כמדומה לכך שפריסט נמצא בעמדה של כוח ושליטה. אך
מבנה היחסים הכלכליים בין הדמויות בסרט מספר סיפור שונה: השחורים הלבנים המושחתים
ממש משעבדים את פריסט ואדי בעבודתם. במקום להיות ברגים במכונת הייצור של כותנה
לבנה במטע, פריסט ואדי מוכרים קוקאין לבן בעיר, ואדי מטפח את מיתוס העבד; עם אותה
מנטאליות של מיתוס העבד שמוצגת ב"הללויה", יש לו "מערכת סטריאו וטלוויזיה צבעונית
בכל חדר" פשוט כגרסה מעודכנת של העבדים המאושרים במטע. למרות שהם בעיר ולא במטע,
הקשר בין השוטרים הלבנים לבין סוחרי הסמים השחורים מקביל לזה של משק העבדים.
 
הסרט כולו משחק על העובדה שפריסט רוצה לצאת מעסקי הסמים. מאבקו של פריסט כגיבור
השחור ששואף להתנתק מהשעבוד הסמלי לאדם הלבן הוא שהופכו לדמות הרואית. לפריסט יש
את "גזעיות הרחוב" של תרבות השחורים העירונית. יש לו סגנון שגורם לאחרים לרצות
להיות כמוהו המכונית הגדולה, הבגדים, השיער. יש לו את צורת ההליכה ואת צורת הדיבור
הנכונות, ואפילו פסקול של קרטיס מייפילד שהוא שומע בכל מקום. פריסט הוא בהחלט
גזעי.
 
אך מאחורי כל הגזעיות הזו, מסתתרים פגמיו של הסרט. הוא אינו יכול להכיל את הגודש
שנובע מהמונטאז' של מכורים שנהנים מקוקאין: קורבנותיהם של סוחרי הסמים העירוניים
והאלימות שמקיפה אותם. הדרך שבה מתכנן פריסט לממן את פרישתו מכירת 30 ק"ג
קוקאין תמורת חצי מיליון במזומנים משמעה למעשה רצח עם. פריסט נחלץ בשלום, על
חשבון בני גזעו.
 
שחורים, ובמיוחד הגברים השחורים, נזקקים למופתי חיקוי חיוביים, ולא לסוחרי סמים
כגיבורים בסרטי פעולה. כוח המשיכה של דמויות קולנועיות כפריסט ההתנהגות והבגדים
והמכונית והמוסיקה גורם לכל לרצות לחקותן. אך ה"גזעיות" הזו מעבירה מסר שגוי
לצופים נוחים להשפעה, אשר מפנימים את ההיבטים הפליליים של הדמויות הללו כחלק
מהחבילה ה"גזעית" ("cool"). (Johnson חלק 1, 16) דניס גרין מגנה את השפעת ה"גזעיות"
הזו על השחורים הצעירים:
 
המצב היה גרוע דיו לו הניצול הכלכלי של הקהילה היה ההשלכה היחידה. אך אין זו
ההשלכה היחידה. הסרטים הללו נותנים תוקף לפתולוגיות שהם מתארים. לתיאור המתמיד של
הקהילה השחורה כמעין ג'ונגל עירוני ולשירי ההלל לסיטואציות הטרגיות ולסוחרי הסמים
והגנגסטרים משכונות העוני יש השפעה חינוכית שלילית על צעירים שחורים. כוחה של
המוסיקה בסרטים מהווה כוח מפתה ותועמלני במיוחד, אשר... שימש רק לעתים רחוקות
להעברת מסרים חברתיים חיוביים. (28)
 
עקב הלחץ הציבורי, ז'אנר "סרטי הניצול לשחורים" גווע עד מהרה. בעוד שהוליווד ממשיכה
להקרין דמויות של שחורים בקיצוניות של "טוב" או "רע", הרי שבכל זאת מושגת התקדמות
כלשהי. הצופים של שנות התשעים נהנים משורה של סרטים של במאים שחורים ( ,Guerrero
(1995) Clockers .( 158Framing של ספייק לי הוא דוגמה לסרט שממחיש את השיפור
בצורה בה מוצג הגבר השחור בקולנוע.
 
Clockers מביא את סיפורו של סוחר הסמים סטרייק והקשר בינו לבין השוטר הלבן רוקו.
בדומה לפריסט ב- Superfly, סטרייק שולח את בני עמו למוות בצורת קראק. אך סטרייק
הוא דמות מורכבת יותר מפריסט, ממש כשם ש-Clockers עוסק בסוגיות חברתיות רלוונטיות
יותר מאשר Superfly. בעוד ש-Superfly מהווה צורה של בריחה דרך הבידור, הרי
ש-Clockers עוסק במגיפת האלימות והמוות של שחורים נגד שחורים אחרים (24 Blake).
ובעוד ש-Superfly משך אליו ביקורת מכיוון ששחורים צעירים חיקו דמות שלילית, לי
מתמודד עם הסוגייה הזו בסרטו. מבקר הסרטים טוד מק'קארתי כתב כך:
 
בצורה דידקטית אך אפקטיבית, לי ממחיש כיצד דימויי הקשיחות, העצמאות וההצלחה של
צעירים כמו סטרייק ועמיתיו בסחר הסמים שולטים בשיכונים העניים, ומעודדים נערים
להתלבש, לדבר ולהתנהג כמותם, בעוד שהם גורמים לגברים שמנסים לעשות את הדבר הנכון
להרוויח את לחמם ביושר ולחיות על פי עקרונות מוסריים להיראות מרובעים, ואף טפשים
בעיני אותם נערים. (73)
 
לי מתמודד עם הבעיה בצורה ישירה. הוא מאפשר לצופים להתבונן בעיניים ביקורתיות
בצעירים שמחקים את סוחרי הסמים, במקום שיחקו אותם בעצמם. אף שסטרייק נראה דומה
לפריסט בכך שהוא הורג בקרב בני עמו, הרי שסטרייק מייצג יותר מאשר גיבור שחור שמנצח
את הלבנון. למעשה, לא סטרייק ולא רוקו אינם מנצחים זה את זה; הניצחון הוא בשינוי
הפנימי שעובר סטרייק. "הצופה מוצא עצמו מתעב את האופורטוניזם העיוור של סטרייק אך
גם מייחל להישרדותו", כתב דייוויד אנסן, מבקר הקולנוע בשבועון "ניוזוויק". יש בסטרייק
משהו שחשוב להציל, וזהו המסר של לי.
 
אולם סטרייק הוא דמות יוצאת מן הכלל בסיפור יוצא מן הכלל. דמויות כמו סטרייק אינן
ממלאות את החלל החסר בקולנוע זה של הגבר השחור הרגיל כאב אוהב וכבעל מסור. וזו
עדיין בעיה. "אין סיפורים פשוטים על אנשים שחורים שאוהבים זה את זה, שונאים זה את
זה, או נהנים מרכושם הפרטי", אומרת מנטיה דיאווארה, מרצה ללימודים אפריקאיים
באוניברסיטת ניו יורק (4). למרות שדמותו של סטרייק מייצגת בהחלט צעד בכיוון הנכון,
הרי ששחורים צעירים זקוקים למופתי חיקוי חיוביים בסרטים שהם רואים כדי לקבל תחושת
כיוון בחייהם (331 Reynaud). "יש לפתח בקרב הבמאים", אומר צ'רלס ברנט, "תחושה של
זהות עצמית, הבנה של המסר שיש להעביר, ושל הדרך שבה יש להעבירו השקפת עולם או
נקודת מבט שיוכלו לבטאה בשפתם האישית" (מצוטט ב-329 Reynaud).
 
יש שחושבים שהדרך היחידה בה יוכלו שחורים להקרין את סרטיהם לקהל רחב יותר היא
לעקוף את המערכת את העסקנות הפוליטית של הוליווד ולעשות זאת בכוחות עצמם
(429 Bobo). מכיוון שהוליווד אינה משתנה, או אינה משתנה במהירות מספקת, הגיעה העת
ששחורים אמידים ובעלי עסקים שחורים יכוננו ברית כלכלית ויקימו ענף להפקה והפצה של
סרטים לשחורים. אחרים אומרים שצריך לשנות את הקהל. "מחויבות הקהל, ולא המניפולציות
של הוליווד, היא הסיבה להיעדר הגיוון בסרטים השחורים", אומר ביל דיוק, שביים בין
היתר את(1991) A Rage in Harlem ואת (Deep Cover (1992, "הקהילה שלנו צריכה
לגלות מעט יותר אחריות על השקפות העולם שלה" (מצוטט ב- 43 Lyons). דיוק צודק
בדבריו יש להכות בהוליווד במקום הרגיש, בקופות הקולנוע. הוליווד תזנח את סדר-היום
הפוליטי הגזעני שלה רק כשהדבר יפגע בהכנסותיה. בהחלט הגיעה העת שהצופים בקולנוע
ובמיוחד הקהל השחור יאמרו את דברם בקופות ויתבעו ייצוגים ריאליסטיים יותר על המסך
הגדול.

אין סוף לסטריאוטיפים. יש סטריאוטיפים על קבוצות אתניות, על אזרחי מדינות אחרות
ובני דתות אחרות, על אנשים שנולדו בתקופות שונות של השנה (בצורת אסטרולוגיה) ועל
בעלי מקצועות. הפרשנות הנדיבה ביותר מייחסת זאת למעין עצלנות אינטלקטואלית: במקום
לשפוט אנשים על סמך תכונותיהם האישיות, אנו מתרכזים בקומץ פיסות מידע אודותיהם,
ולאחר מכן מקטלגים אותם בקומץ מגירות מוכנות מראש.
 
זה פשוט חוסך לנו מאמץ מחשבתי...
 

 

Bibliography



Abron, JoNina M. "The Image of African Americans in the U.S. Press." The Black Scholar 21, 2: 49-52.

Ansen, David. "Last Exits in Brooklyn." Newsweek 126, 13: 92.

Baker, Houston A. "Spike Lee and the Commerce of Culture." Black American Literature Forum 25,2: 237-252.

Blake, Richard A. "Spiked." America 173, 10: 24-26.

Bobo, Jacqueline. "'The Subject is Money': Reconsidering the Black Film Audience as a Theoretical Paradigm." Black American Literature Forum 25,2: 421-432.

Bourne, St. Clair. "The African American Image in American Cinema." Black Scholar 21, 2 (1991): 12-19.

Diawara, Manthia, "Black American Cinema: The New Realism." Black American Cinema Ed. Manthia Diawara. New York: Routledge, 1993.

Edmond, Alfred Jr. and Cassandra Hayes. "25 Years of Blacks in the Entertainment Industry." Black Enterprise 25, 5: 122-23.

Freeman, Gregory. "Lack of Balance is the Real Menace." The Crisis 100, 6: 20 (2).

Gray, Herman. "Black Masculinity and Visual Culture." Callaloo 18, 2: 401-405.

Greene, Dennis. "Tragically Hip: Hollywood and African American Cinema." Cineaste 20, 4: 28-29.

Guerrero, Ed. Framing Blackness. Philadelphia: Temple UP, 1993.

Guerrero, Ed. "Negotiations of Ideology, Manhood, and Family in Billy Woodbury's Bless Their Little Hearts." Black American Literature Forum 25,2: 315-322.

Guerrero, Ed. "The Black Man on our Screens and the Empty Space in Representation." Callaloo 18, 2: 395-400.

Horowitz, Joy. "Hollywood's Dirty Little Secret." American Visions 4, 4: 16-21.

Johnson, Albert. "Moods Indigo: A Long View, Part 1." Film Quarterly 44, 2: 13-27.

Johnson, Albert. "Moods Indigo: A Long View, Part 2." Film Quarterly 44, 3: 15-29.

Jones, Jaquie. "The Black South in Contemporary Film." African American Review 27, 1: 19-24.

Kauffmann, Stanley. "Controlled Substances." The New Republic 213, 14: 38-39.

Klawans, Stuart. "Clockers/Theremin--An Electric Odyssey." The Nation 261, 11: 399-401.

Lott, Tommy L. "A No-Theory Theory of Contemporary Black Cinema." Black
American Literature Forum
25, 2: 221-236.

Lowery, Mark, and Nadirah Z. Sabir. "The Making of Hollyhood." Black Enterprise 25, 5: 104-112.

Lyons, Nancee L. "From Race Movies to Blaxploitation to Homeboy Cinema"
American Visions 42-43.  McCarthy, Todd. "Clockers." Variety 360, 5: 73(2).

Miller, Christopher M. "The Representaion of the Black Male in Film" online
at http://www.eclipse.net/~cmmiller/BF/, 1996.

Miller, James A. "Book Reviews." Cineaste 20, 4: 57-58.

National Review February 28,1986: 47.

"Reagonite Racial Progress." National Review February 28, 1986: 19.

Reynaud, Bernice. "An Interview with Charles Burnett." Black American Literature Forum 25,2: 323-334.

Rhines, Jessie. "Integrating the Film Industry's Craft Unions: An Interview with Grace Blake." Cineaste 20, 4: 30-31.

Rhodes, Jane. "The Visibility of Race and Media History." Critical Studies in Mass Communication 10, 2: 184-90.

Richardson, Linda. "Black Images Stir Up Strong Emotions." The New York Times December 12 1994: C13-14.

Rule, Sheila. "Black Film Portrait Back on Screen." The New York Times March 16, 1993: C13.

Schickel, Richard. "An Anguished Rap Opera." Time 146, 12: 108.

Spigner, Clarence. "Hollywood's Imagery: What Does Love Have To Do With It?" The Crisis 100, 6: 40.

 
מקור:
 
The Representation of the Black Male in Film; Christopher Miller
http://www.eclipse.net/~cmmiller/BF/blkflm3.html
 
 













 

 
 



 

 עונלוקב רוחשה רבגה גוציי
 

 
 

 
םרג יצראב םיחרזאה תמחלמ לש המויסש בשוח ינא :יארפ שוחינ תעכ תולעהל ינוצרב
 
.הכ דע הרכהל התכז אל םלועמש ךרדב ,הב וחצנש ,ןופצבש םינבלל לוכסת
 
.ול םיעדומ ויה םעפ-יאש ילבמ ,הזה לוכסתה תא ,יתעדל ,ושרי םהיאצאצ
 
המחלמה לש רתויב םייוצרה ללשה יגוסמ דחאמ תעדמ אלש ולשונ וזה המחלמב םיחצנמה
.םידבעה
 
- טוגנוו טרוק -
 



 

 
לש הנרקההו הצפהה ,הקפהה תויוליעפמ םירוחש לש יתטיש לושינב תנייפאתמ דווילוה
יוכיד ,הנבלה הקירמאב םלש עזג לש ךשמתמה יוכידהמ קלח איה רבודמ הבש "הטיש"ה .םיטרס
םיעטמב הדובעל אבוהו הקירפאב ותמדאמ הייפכב ןושארה דבעה חקלנ ובש עגרב לחהש
הכורכ הניא הטישה ,םייח ונא הבש "תיטילופה תוינקתה" תפוקתב .הקירמאב תובשומב
יניע לא הלגנ וניאש יובח יטילופ םוי-רדס רתוי הווהמ איה .היולג תינעזג תוליעפב
םג איה ךכיפלו ,ב"הראב ירחסמה עונלוקה יטביה לכב תלעופ הטישה ךא .וירחא םישפחמה
ובש ןפואה תא ורותב רידגמש רבד ,ךסמה לע םירוחשה םיגצומ ובש ןפואה תא הרידגמ
רבגה תא גיצהל דווילוהב היה לבוקמ דימתמו זאמ .םמצע תא םירידגמ םירוחשה םיפוצה
תורמל .םיריעצ םירוחש םירבגל םייוקל יוקיח יתפומ גיצהל ךכבו ,תילילש הרוצב רוחשה
םירבג םיגיצמ םיירחסמ םיטרס הבש ךרדה תא םויכ הנשמ םייאמצע םיאמב לש םתוליעפש
דציכו עודמ ןחוב הז רמאמ .תאז עבתי להקהשכ קר שחרתי יתימאה יונישהש ירה ,םירוחש
ויומיד הנתשמ דציכ תוארהל ידכ םיטרס המכ קדובו ,םיילושל םירוחשה תא תקחוד "תכרעמ"ה
.רוחשה רבגה לש
 

 
לש םיסרטניאה תא תרשמ קר אל ב"הראב תרושקתה ילכב םירוחש םירבג םיגצומ ובש ןפואה
עיגהל םירוחשמ ענומ םג אלא ,םימייק תודסומ לש םרומישב עייסמו טילשה ןבלה דמעמה
קר םירוחשה םירבגה ונייפוא ,הירוטסיהה ךרואל .תיאקירמאה הרבחב העפשהו חוכ תודמעל
( "המוא לש התדיל" טרסה .תילכלכה התלעותו הרבחה לש יטילופה םויה רדס לש םיחנומב
םירבגה תא גיצה ןכש ,םירוחשה לע הטוב תינעזג הפקתה הוויה ,לשמל ,'תיפירג ו"דל (1915
.ןבלה עזגה רהוט לע יגולויב םויאכו תונבלה םישנה לש ןרהוט לע ינימ םויאכ םירוחשה
תא רומשל ידכ םיעטמה סותימ לע תילטנמיטנס תרדא וטע (1929( "היוללה" ןוגכ םיטרס
תכמותהו תבחרומה החפשמה ןדבוא תא ולש רסמה ךרוצל לצינ טרסה ."םמוקמב" םירוחשה
,קרוי-וינכ תולודג םירעל םירוחש לש תינומהה הריגהה תובקעב םורדב תוירפכה תוליהקב
םיקחוצ ,םיכייחמש ,קיז לש הווחב םירצוקה לש תוניצסה .(Jones 23( סל'גנא-סולו וגקיש
םידבע לש יממעה סותימה תא עזעזמ ןפואב תוריכזמ ,הנתוכ םיפסוא םהש העש םירשו
.םיבוט ויה םייחה ;ולא תוניצסב זמרנ ,םימיה םתואב רתוי בוט היה בצמה .עטמב םירשואמ
ריעה יאולחתל ןברוק לפונ אוה ,יתנשה לוביה תא רוכמל ידכ הריעה עסונ קיזשכ
םירוחש :אילפהל רורב רסמה .ויחא תומל ליבומש רבד הייתשו תורקפומ םישנ ,םירומיה
.םמוקמב םיראשנ םניא םהשכ תורצב ךבתסהל קר םילולע
 

 
.רבעה תלחנ וניא ינעזג יטילופ םוי-רדס םדקל ידכ םירוחש לש םייומידב הזה שומישה םלוא
םירוחשה לש םהייח .ונימיב םירחאה תרושקתה ילכלו עונלוקל הרבעוהש תשרומ יהוז
Johnson ( םתובכרוממ ירמגל םימלעתמש ,םינזואמ-יתלב םייומיד תרזעב םיגצומ הקירמאב
םיבטק דימת םה םירחאה תרושקתה ילכבו עונלוקב רוחשה רבגה ייומיד .(13; Spigner 40
םירוחשה םיפוצה ינפב הגיצמ דווילוה .רקעו תינימ הניחבמ םייאמ ,בוטו ער לש םיינוציק
אסיג דחמ םימס ירחוסו םיעשופ תווצק ינשב םיבצוממש םירוחש םירבג לש םייומיד
תויומדהמ תוברל המודב ,אסיג ךדיאמ (תיטילופ םג ךכיפלו( תינימ הניחבמ תורקע תויומדו
הנורחאה תעב התלעוהש הכורעת .( 72FramingGuerrero, ( הייטאופ ינדיס קחשמש
תיאקירמאה תונמאב תוירבגה גוציי :רוחשה רבגה" ,תיאקירמא תונמאל ינטיו ןואיזומב
,סרוואק ר'גדא .םירוחש םירבג הב וגצוה ובש ןפואה לע תילילש תרוקיב הכשמ ,"וננמז-תב
,ןימב תקסוע איה .ןבלה םדאה ידחפב תקסועש הכורעת יהוז" :רמא ,ןטהנממ םלצו רייצ
םירבגה לכ לע ובשח .ותב םע וא ונב םע רוחש רבג לש הנומת ףא ןיא .טרופסו תומילא
.(Richardson C13-ב טטוצמ( "הכורעתב גצומ וניא םהמ דחא ףא .םילודגה םירוחשה
םירוחש םירבג לש וללה םיילילשה םייומידה דציכ יירג ןמרה ריבסמ ,הכורעתה גולטקב
הבו ,תכרעמב תונומטה תויעבהמ בלה תמושת תא טיסהל ידכ טילשה ןבלה דמעמה תא םישמשמ
:היתודסומב הכימת גישהל ,תעב
 

 
,ומקומש (ןוטרוה יליוו גניק ינדור ןוגכ( םיינע םירוחש םירבג לש םייתרושקתה םיגוצייה
םרזה לש יתרבחהו ירסומה הנבמל ץוחמ וא ,"תוליגרה תוגשמה"ל ץוחמ ,חישה תרות יחנומב
תיניערגה החפשמב העיגפהו העישפה ינפמ ששחה רומישו קוזיחל ילמס סיסבכ ושמיש ,יזכרמה
,תונעזגה ,הלכלכה הנבממ בלה תמושת תא וטיסה תעב הבו ,ינוניבה דמעמה ןוחטיבבו
אשומכ ללכה ןוימדב בושו בוש הלוע הרוחשה תוירבגה לש הז יומיד .היבופומוההו םזיסקסה
ירבגה ףוגה ,חישה תרות יחנומב .השינעו הנגה ידעצ ,יתרטשמ בקעמ לש ימיטיגלהו ינויגהה
(הנבלה( תירבגה תורמהו המצועה לש םייטננימודה תודסומה תא וידחי סנכמ הזה רוחשה
(םינבל( םיאקירמא לע ןגהל ידכ םייתושדחה תרושקתה ילכו הרטשמה ,ילילפה קדצה תכרעמ
(402( .םהל םרגיהל לולעש קזנ לכ ינפמ
 

 
"תעדה לע תולבקתמ יתלבו תודודר תויומד" אוצמל לכונ ,רוחשה םויאה לש ינשה בטוקב
ינדיס קחשמש םידיקפתהו "ה'רבח"ה יטרסב ומכ ,"תפיוזמ וא תלרטונמ תוינימ" תולעב
הינווליסנפ תטיסרבינואב רלפקור תימע ,ורראוג דא .( 72FramingGuerrero, ( הייטאופ
וללה םיגוצייה תא הנכמ ,רוואלד תטיסרבינואב םירוחש לש תורפסו עונלוקל רוספורפו
תיטילופ תואיצמ לש וא רגוב ןויפא לש דממ לכ םהמ רדענש ,תוירסומ לש םירקע םילדומ"
"םתונוילע תאו םתמות תא םינבלל חיטבהל ידכ ךסמה לע םינוגמ רשא ...תיתרבח וא
:וללה תווצקה ינש ןיב רסח המ ריבסמ ורראוג .( 72-73Framing(
 

 
םיטרסב ונרצי ,תיעזג-ברו תנווגמ הרבחכ הנכסב ונלוכ תא דימעמש ןפואבו ,בצעה הברמל
הרדגהב רסחש המ .גוצייב יקנע קיר ללח ...יללכ ןפואב ונלש תרושקתה ילכבו ,ונלש
תוישונאהו קמועה אוה הרוחשה תוירבגה תא דווילוה לש תיראניבהו החוטשה
הבושחה םתמורת םג ומכ ,םירוחשה םירבגה לש םייטילופהו םייתוברתה ,םיילאוטקלטניאה
.וז המוא לש המדקלו תוברתל דאמ
 
(Black" 397"(
 

 
לש םיילילשה םייומידהמ עפשומש אוה םירוחשה תא םינבלה םיספות ובש ןפואה קר אל םלוא
םיריעצ םירוחש םירבג הבש ךרדהמ תוקוזינ הרוחשה החפשמהו םירוחשה תליהק .רוחשה רבגה
םיריעצ םתוא ,תרושקתה תעפשהל םיפושח םתויהב .(Greene 29( םתוהז תא רידגהל םידמול
.ב"הראב תרושקתה ילכב םיאור םהש םייומידה לע םהלש תואיצמה תסיפת תא םינוב םירוחש
:וללה םיילילשה םייומידה לש הלופכה העפשהה לע ונל רפסמ יירג
 

 
ילילשה ןפה קוזיחל קר אל םילעופ דיחפמ םויאכ רוחשה רבגה תא םיגיצמש םייומידה םתוא
לש רשקב םידמוע םג אלא ,טילשה ןבלה עזגה י"ע הגוציי תועצמאב הרוחשה תוירבגה לש
(403( .םמצע םירוחשה ברקב תוירבגה לש םייומידו תורדגה םע הריתס
 

 
40%-כ קר :םירוחשה לש הרבחהו החפשמה הנבמל השק קזנ םימרוג וללה םיילילשה םייומידה
בא שי םכותמ תוחפ הברהל ;םיאושנ םירוהל םידלונ ב"הראב םידלונש םירוחשה םידליהמ
םירוחש לש חצר .(Novack( םהייחל תונושארה םינשה 16 ךלהמב תיבב עובק ןפואב אצמנש
.(Reagonite""( םיריעצ םירוחש ברקב רתויב החיכשה תוומה תביס אוה םירחא םירוחש ידיב
ינועה תוארמ תא ראית טנרב סלר'צ יאמצעה יאמבה .ינועמ תולבוס םירוחש לש תובר תוליהק
:היפלדליפ ןופצב םירוחש לש הנוכשב טרס םליצשכ לקתנ םהב
 

 
שי הקירמאבש ןכתיי דציכ .ךכ תויחל םישנאל תתל הלוכי וזה ץראה ךיא ןימאהל יל השק
םה ,םתוא םיאור אל וליפא םישנאו ,םוקמ לכב יטיפרג ירויצ שי ?ןיטולחל תרוועמ הליהק
תא םהמ ולטנ ,םיבר םיריעצ לש םהייח תא וסרה ינועו קארק .םהינפב םיניסח הכ
םירוחבהמ דחא !ןנכותמ הארנ הזו ."הליגר"ה הרבחב תורחתהל םנוצר תאו םהלש היצביטומה
הכרעהה תא ,ונלש חורה תא ולסיח םה .םינאידניאה לש םכרדב םיכלוה ונא" ,רמא ונייארש
."ונלש תימצעה
 
(Reynaud 330-ב טטוצמ(
 

 
ךכו ,תרושקתה ילכ ידי לע םרובעב רדגומ םיבר םירוחש םיריעצ לש דיחיה יוקיחה לדומ
The Black תעה בתכב ךכ הבתכ ןורבא הנינ-ו'ג .הרוחשה החפשמה לש סרהה רוזחמ קזחתמ
דקמתמ תרושקתב רוחשה "ןותחתה דמעמה" ייח םיראותמ ובש ןפואה ,םירקמה בורב" :Scholar
.העישפו םימסל תורכמתה ,תונריתמ ןוגכ ,םייתרבח םיסופדו םייח ילגרה ,תוירסומ תומרונב
( "םיחצנומ תויהל םיכישממ םירוחשה לע םיבר הכ םינבלל שיש םיפיטואירטסה ,וז ךרדב
.(50
 

 
ירסח םירזנתמכ וא םיינחצר םימס ירחוסכ םירוחשה םירבגה תא תראתמ דווילוה םא ןיב
םיטרסהש ךכ לע םילבוק םירוחשה" .הבוט הניא הרוחשה הרבחה תניחבמ האצותה ,העפשה
,"םהייח לע הקיזמ העפשה ול שיש רבד ,םירוחשה לש ילילש יומיד םיגיצמ יזכרמה םרזהמ
תטיסרבינואב תילגנאל הקלחמה/םישנ רקחל זכרמב תיטנרוטקוד-טסופ ,ובוב ןילק'ז תרמוא
תיישעל םישרדנה הכימתהו הלועפה שפוח תא םילבקמ םירוחש םיקיפמ ויה ול" ;UCLA
.(428( "הנוש יומיד םיגיצמ ויה םה ,םירוחש לע םיטירסת
 

 
קיפמה .ב"הראב םיטרסב םיגצומה םייומידה תבתכה לע דקפומ דווילוה לש יקסעה דצה
םודיק םג םא יכ ,חוור םשל תוליעפ קר העמשמ ןיא "דווילוה"ש רמוא ןירג סינד יאמצעה
םיגרדל ץוחמ םמצע ואצמ םירוחשה .(28( םיטרסה ףנעב םילהנמ לש םתויקווישו םדמעמ
הבתכש רמאמב .ףנעה לע םידקפומש םה םינבל םילהנמ ךכיפלו ,תוטלחהה תלבק לש םיהובגה
דוסה" םירוחשה םילהנמה רדעיה תא ץיבורוה יו'ג התניכ ,American Visions תעה-בתכל
תועדב םא יכ ,היולג תונעזג"ב ןאכ רבודמ ןיאש ןוויכ ,"דווילוה לש ךלכולמהו ןטקה
תא תענומ וזה הטקשה הינונקה .(16( "חטשה ינפל תחתמ רתוי קומע תולעופש תומודק
ענמנ דציכ הריבסמ קיילב סיירג הקיפמה .םינפבמ םמודיק תאו הדובעל םירוחש לש םתלבק
:הקפה יתווצב וליפא םירוחש לש םבוליש
 

 
תושעל ךיא והשימ דמלל תמאב הצור אל דחא ףא .יתחפשמ קסע הבר הדימב אוה םיטרסה ףנע
,םד ירשקב הזל הז םירושק תמיוסמ הירוגטקב םידבועה לכש הלגתמ תובורק םיתעל .םירבד
,םירוחשה ,ונא ןהבש םיכרדה תחא וז .םיאלמשחהו הרואפתה ישנאב םירומא םירבדה דחוימבו
.ףנעל ץוחמ ונראשוה דימת
 
(Rhines 30-ב טטוצמ(
 

 
.(18 ץיבורוה( דווילוה ירעשל םירחא לש םתסינכ תענומ םיברוקמו החפשמ ינב תפדעה
לע םיססובמה םיטרס קיפהלו ךישמהל םיניינועמ ,םיפסכב םיטלושש ,םינבל םילהנמ
יפ לע םינבנ םיינרדומה םיטרסה ייומיד ,ךכיפל .(Greene 28( ולדג םהילעש םייומידה
הצרמ ,סדור ןיי'ג ."המוא לש התדיל" טרסה ססבתה הילעש תיעזגה המגידרפה התוא
םימרוגה דחא דימתמו זאמ התיה תיעזגה תוהזה" :תרמוא ,הנאידניא תטיסרבינואב תואנותיעל
יפכו .(185( "םירסמ וליא תרזעבו ,תיממע תוברת רוציל יאשר ימ םיעבוקה רתויב םיבושחה
םיאשר םייומידב םיטלושש הלא ,The Black Scholar-ב ןיינרוב ריילק טנס ונל הריהבמש
:תורצה תויטילופה םהיתושיג תא םדקל
 

 
אוה הלעמב ןושארה םדיקפתש הלא םה דווילוהב םירוחש לש םייוושכעה םייומידה בור
יתרבחה רדסה לש תוימיטיגלה תא ששאל ,ךכמ בושחו ,והשלכ יונישל אורקל אל ,רדבל
(15( .םייקה יטילופהו
 

 
יטילופה םויה רדס לע ססובמה רצומ םיווהמ יאקירמאה עונלוקב םיעצומה םייומידה ,ךכיפל
.ןבל יטילופ םוי-רדס דווילוה לש יתשרותה
 

 
ךכל תגאוד םג אלא ,םיאקירמא םיטרסב םיעיפומה םייומידב קר תטלוש הניא תכרעמה ךא
םנמא ,ובוב ןילק'ז יפ לע .הצפההו קווישה לש היצזילופונומ תועצמאב םתוא הארי רוביצהש
םהיטרס תא תולעהל םישקתמ הלא ךא ,םירוחש ידיב םיקפומה םיטרסה רפסמב היילע המשרנ
:םינרקאל
 

 
.םייוקל קווישו הצפה יכרעמל ןברוק םילפונ םהיטרסו ,תלבגומ תיפסכ הכימת םילבקמ םה
וא ,ב"הראב םירוחשה םיבשותה בורל םישיגנ םניא םירוחש יטרס ,לעופבש איה האצותה
םיטרס ןירקהל םישקתמ םירוחש םירצוי ,ךכל ףסונב .םהב ןיינעתהל םייושעש םירחא םיפוצ
.לודג להקל הפישח רשפאיש ןפואב ,"םיראופמ" עונלוק-יתבב םימיוסמ
 
(428-29(
 

 
.םיילושה לא םייאמצעה םירצויה תקיחדל רבעמ גרוח הצפההו קווישה לש םחוכ םלוא
רצונ ךכ .(Bourne 19( םיטרסל שוקיבה תא ,ונייה ,להקה תא םירצויש םה הצפההו קווישה
תא ןיזמ דצ לכ ובש רשק ,םיפוצה להק ןיבל דווילוה ןיב יטויבמיס רשק ןיעמ השעמל
ךורצל ךישמי להקה ,םיפוצה להק ברקב וא דווילוה לש הנבמב יוניש ללוחתי אלש דע .רחאה
תא ענכשל" ,יל קייפס יאמצעה יאמבה רמוא ,"אוה ישוקה" .ול תתל רחבת דווילוהש המ לכ
רשקהב ,ירק( 'תיכוכזה תרקת' תא תולעהלו ,הב םיקפומש םיטרסה יגוס תא ביחרהל דווילוה
ףסכ לש םיחנומב (ףנעב םירוחש תובלתשה לע תושקמה 'תויביטקייבוא'ה תולבגמה ,הז
םירצוי ,שקובמה יונישה שחרתי אל דוע לכו .(Lowery & Sabir 108-ב טטוצמ( "קווישו
.םהיטרס תא ןירקהל יוכיסה ןעמל קבאיהלו ךישמהל וצלאיי םייאמצע
 

 
וטרס .תיבויח הרוצב םירוחש גיצהל ןתינ דציכ תוארל לכונ ,יאמצע יאמב לש טרס ןחבנ םא
ןפואב םיראתמש םייאמצעה םיטרסה ץמוק תא גציימ (1964( "רבג לכה ךסב" רמר לקיימ לש
,ףאד לש ורופיס תא איבמ טרסה .םידדומתמ םה ןמע תויעבה תאו םירוחש םירבג יטסילאיר
ףאד לש וקבאמ תא ןחוב טרסה .התא ןתחתמו ,רשה לש ותב ,יזו'גב בהאתמש רוחש לעופ
רבגכ ומצע תא רידגהל ףאד לש ךרוצה .ותדובעו ותחפשמ לש רשקהב רבגכ וכרע תא רידגהל
ףאד שגופ םהב םירחא םירוחש םירבג .ותוהז תא רידגהל רוחשה רבגה לש ךרוצה תא למסמ
ןורתפ ףאדל םיעיצמ םניא םהו .םירוחשה לע הפוכ הנבלה הרבחהש תורשפה תא םילמסמ
רוחשה עבצה תייעבל "ןורתפ" שי ,המגודל ,יזו'ג לש היבאל .ומע תויחל לגוסמ אוהש
ץלאנ יזו'ג לש היבא ,םיוולשו םירדוסמ םייח ול שיש ףא .ןבלה םדאה לש ומלועב תועמטיה
אוה ןכלו ,הזה ןברוקה תא בירקהל ןכומ וניא ףאד .הרוחשה ותוהז תא ךכ ךרוצל בירקהל
וזה הקיתאה לע ךמתסמו השק דובעל עדוי אוה .לעפמב ותדובע ךרד ומצע תא רידגהל הסנמ
.ותרשמ תא דבאמו ןבלה םדאה לש "קחשמ"ה תא קחשל ברסמ ףאד ךא .ותחלצה םשל
 

 
תא םלשתש וא קחשמה תא קחש :הקירמאב םירוחש לש םייחה תואיצמ םע תמעתהל ץלאנ ףאד
תומישר"ל סנכנ ומשו ,תורצ השועכו הדובעה תעונת שיאכ קדצב אלש םשאומ אוה .ריחמה
לגוסמ ףאדש הדיחיה הדובעה .בוט הדובע םוקמ אוצמל ול רשפאמ וניאש רבד ,"תורוחש
ללגב .תורפאמ יוקינו הנתוכ ףוסיא :רבעשל םידבעה דמעמל תורומשה תורשמב איה אוצמל
.ולאכש תוליפשמ תודובע תאשל לוכי וניא ףאד ,הדובעה ךרד ומצע תא רידגהל הסנמ אוהש



 

 
אלש ,התוא סנרפל לגוסמ וניאש הלגמ אוהו הרה יזו'ג .החפשמ םימיקמ יזו'גו ףאד ,ליבקמב
תויוצרפתהב אטבתמ ףאד לש ולוכסת .םתיא רוגל רובעי ונב םגש הצור איה .דליה לע רבדל
םירבוע םהש סורהה תיבה .שארמ ןולשכל ונודנ יזו'גו ףאד לש ןיאושינה ךא .תומילאו סעכ
לדומ אוה תספרמהמ אצוי אלש רובשה ןכשה ;דיתעב החפשמה סרה תא למסמ וב ררוגתהל
קלח היה אל םלועמ ומצע ףאד לש יגולויבה ויבא .לעבכו באכ ףאד לש דיחיה יוקיחה
תא וא ותדלוה םוקמ תא וא וליג תא ןרבקל רוסמל לגוסמ וניא ףאדו ,רטפנ ויבאשכ .וייחמ
ותוירחאמ חרובש בא ןבל באמ תרבעומש תרוסמ ךישממ אוהש תעדל חכונ אוה ,ודי-חלשמ
טילחמ ףאד ןכל .רודל רודמ ומצע לע רזוח הז סופדשו,ומצע דבלמ רתיה לכ תא םישאמו
ותטלחה .רבג תויהל דציכ דמולו ,לעבכו באכ ותוירחא תא ומצע לע לבקמ אוה תונתשהל
תרדשמ ףאד לש ותטלחה ,ילמס חרואב .בצמב רופישל הווקת תררועמ ונב םע יזו'ג לא בושל
.רבג תויהל ותחפשמ דצל דומעל ךרוצה לש תובישחה תא
 

 
גוסה והז .תרגוב תוירחאו תוירבג לש םא יכ ,עזג לש יומיד וניא ףאדל הנקמ רמרש יומידה
םיטרס רציש ,טנרב סלר'צ .תוארל קוקז להקהש הלדגו תחתפתמש תומד תיבויח תומד לש
גוס תא ראתמ ,(1990( To Sleep with Anger-ו (1977( Killer of Sheep ןוגכ םש-יעודי
:םהל םיקוקז םיריעצ םירוחשש םיטרסה
 

 
הארשה תתל םילוכיש םירבד םיליכמ דאמ םיטעמ םיטרס קרו .תימצעה םתכרעה תא םקשל שי
םישנא ,תונברוק םיבירקמו והשמ םיגישמש םיליגר םישנא םייתימא םירוביג ומכ להקל
.החירב לע םיססובמ םיירחסמה םיטרסה .לסרודכ ינקחש אלו ,םהל עירהל רשפאש םייתימא
,תושגרב וקסעיש םירופיסל םיקוקז ונא .ודו'ג תומולהמב בירי לוסיח לע םיזטנפמ םלוכ אל
,ןוויכ תשוחת םינתונש םיטרס ;תישיא תוהז םע תודדומתהו תורגבתה ומכ תויתימא תויעבב
.יוקיחל היואר המגוד
 
(Reynaud 331-ב טטוצמ(
 

 
לש תוליגרה תולשכמהמ ענמנ" "רבג לכה ךסב" טרסה יכ תרמוא לור הילש םיטרסה תרקבמ
האלמ תשק םע ויתויומד תא גיצמ תאז תחתו ,םיליפשמ םיפיטואירטסו הפטה ,תוילטנמיטנס
גיצהל הכירצ דווילוהש תויומדה גוסמ ןה ףאד ןוגכ תויומד .(C16( "תוישונא תונוכת לש
.םיאקירמא םיטרסב
 

 
תוקינכטה תא תצמאמ איה ,השעמל .םייאמצע םירצוימ ירמגל תמלעתמ הניא דווילוה םלוא
( יטילופהו ילכלכה המודיק םשל םהב תשמתשמו םיחתפמ םהש תונויערהו םישודיחהו
הדימה תומא תא תובורק םיתעל תעבוק םירוחש לש תיתריצי הדובעש ףא לע .(Bourne 15
םתדובעמ חוורה אולמ תא תוקוחר םיתעל קר םיקיפמ םירוחש םינמאש ירה ,ב"הראב רודיבב
םהש תרושקתה ילכב לוק אופא םילבקמ םניא םירוחשה .(Edmond & Hayes 122-23(
תעמשהב יתריצי ןפואב םיברועמ תויהל תונמדזה ונל ןיא םעפ ףא טעמכ" .םתרדגהב םיעייסמ
לע יתוברתה ןבומב םיסנאנ ונא" .ןוסטרבור ילנטס יאמצעה קיפמה רמוא ,"ונלש םירופיסה
.(Horowitz 17-ב טטוצמ( "יתוא םידירטמש םה יודינה השחכהה .םירחא םישנא ידי
 

 
םיטרסה ןובשח לע םיחוור תפרוג דווילוה ובש ןפואל רתויב תובוטה תואמגודה תחא
םירוחשה םיפוצה .םיעבשה תונשמ (Blaxploitation( "םירוחשל לוצינה יטרס" איה םייאמצעה
יפ לע .הז "רנא'ז"ב הביגה דווילוהו ,םייבויח םידיקפתב םירוחש םינקחש תוארל ושרד
וחוכב שמתשמש ,דאמ קזח ינימ ןפ לעב רוחש רוביגב" ןבלה רוביגה ףלחומ ,לוצינה תחסונ
Lott ( "םירוחשה םירבגה לש ידווילוהה יומידה תא שדחמ דדקל ןויסינב םינבל םילבנ דגנ
Sweet Sweetback's סלביפ ןו ןיוולמ לש וטרס תא הידיל הלטנ דווילוה .(226
תופתתשהב םיטרסל החסונ רוציל ידכ וב השמתשהו (1971( (רוקמב ךכ( Baadasssss Song
תיטילופה הנוכמה "רבגה" םע ,החלצהב רבד לש ופוסב ,םידדומתמש םירוחש הלועפ ירוביג
ןתונו וז החסונב שמתשמ ,(1972( Superfly ,קראפ ןודרוג לש וטרס .הנבלה הקירמא לש
ןוויכ םיריעצ םירוחשל תיבויח המגוד ןתונ וניא טרסה ךא .רוביגה דיקפת תא רוחש רבגל
.חוור תורטמל ועזג דגנ םע חצר עצבמ השעמלש םימס רחוס לש ויללעמ תא ללהמ אוהש
 

 
םיבר ובש םירוחשה תויומד תא םיצעמ אוה וליאכ ןושאר טבממ הארנ Superfly
רקע וניא ,טסירפ ,טרסה רוביג .םיכפהתמ עונלוקב םירוחש לש םייתרוסמה םיפיטואירטסהמ
טבמאב תכשוממה הבהאה תניצס .דווילוהב םירוחשה םירבגהמ םיבר ויהש יפכ תינימ הניחבמ
.עונלוקב םירוחש תויומדב ותוא םיאצומ ןיא בורלש ינימ ישונא דממ טסירפל תנתונ ףצקה
דוגינב .התוא החוד אוה רבד לש ופוסב ךא ,הנבל השא םע ןימ יסחי םייקמ םג טסירפ
טסירפ ,תונבל םישנל םירוחש םירבג ןיב םיינימ םירשק לש תיסופיטה תידווילוהה תונשרפל
,"המוא לש התדיל"ב סאג ומכ ,ןבלה עזגה רהוט לעו הנבלה השאה לע ינימ םויא הווהמ וניא
םירחוסהמ תחא איה .הרוחשה החפשהו עטמה לעב ידיקפת תא תיעזג הניחבמ ךפוה אוהש אלא
הדימה תומא לע הנוע אוה ,ןכ ומכ .הנודאכ התא בכשל ותוכז תא עבות טושפ טסירפו ,ולש
םיפלקה קחשמל רוחשה ורבחשכ .טסירפ לש ותומד תא םיצעמש רבד ,ינוציח יפויל תונבלה
תמאב הז רוחש תעכו ,ןבל תואריהל ער הז .וב הכמ טסירפ ,"ןבל ומכ הארנ" אוהש ןעוט
.הפי
 

 
ךא .הטילשו חוכ לש הדמעב אצמנ טסירפש ךכל המודמכ םיזמרמ ןבלו רוחש לש הלא םיכופיה
םיתחשומה םינבלה םירוחשה :הנוש רופיס רפסמ טרסב תויומדה ןיב םיילכלכה םיסחיה הנבמ
הנתוכ לש רוצייה תנוכמב םיגרב תויהל םוקמב .םתדובעב ידאו טסירפ תא םידבעשמ שממ
התוא םע ;דבעה סותימ תא חפטמ ידאו ,ריעב ןבל ןיאקוק םירכומ ידאו טסירפ ,עטמב הנבל
תינועבצ היזיוולטו ואירטס תכרעמ" ול שי ,"היוללה"ב תגצומש דבעה סותימ לש תוילאטנמ
,עטמב אלו ריעב םהש תורמל .עטמב םירשואמה םידבעה לש תנכדועמ הסרגכ טושפ "רדח לכב
.םידבעה קשמ לש הזל ליבקמ םירוחשה םימסה ירחוס ןיבל םינבלה םירטושה ןיב רשקה
 

 
רוביגכ טסירפ לש וקבאמ .םימסה יקסעמ תאצל הצור טסירפש הדבועה לע קחשמ ולוכ טרסה
שי טסירפל .תיאורה תומדל וכפוהש אוה ןבלה םדאל ילמסה דובעשהמ קתנתהל ףאושש רוחשה
תוצרל םירחאל םרוגש ןונגס ול שי .תינוריעה םירוחשה תוברת לש "בוחרה תויעזג" תא
רובידה תרוצ תאו הכילהה תרוצ תא ול שי .רעישה ,םידגבה ,הלודגה תינוכמה והומכ תויהל
טלחהב אוה טסירפ .םוקמ לכב עמוש אוהש דליפיימ סיטרק לש לוקספ וליפאו ,תונוכנה
.יעזג
 

 
שדוגה תא ליכהל לוכי וניא אוה .טרסה לש וימגפ םירתתסמ ,וזה תויעזגה לכ ירוחאמ ךא
םיינוריעה םימסה ירחוס לש םהיתונברוק :ןיאקוקמ םינהנש םירוכמ לש 'זאטנומהמ עבונש
ג"ק 30 תריכמ ותשירפ תא ןממל טסירפ ןנכתמ הבש ךרדה .םתוא הפיקמש תומילאהו
לע ,םולשב ץלחנ טסירפ .םע חצר השעמל העמשמ םינמוזמב ןוילימ יצח תרומת ןיאקוק
.ועזג ינב ןובשח
 

 
םימס ירחוסל אלו ,םייבויח יוקיח יתפומל םיקקזנ ,םירוחשה םירבגה דחוימבו ,םירוחש
םידגבהו תוגהנתהה טסירפכ תויעונלוק תויומד לש הכישמה חוכ .הלועפ יטרסב םירוביגכ
יוגש רסמ הריבעמ וזה "תויעזג"ה ךא .ןתוקחל תוצרל לכל םרוג הקיסומהו תינוכמהו
קלחכ וללה תויומדה לש םיילילפה םיטביהה תא םימינפמ רשא ,העפשהל םיחונ םיפוצל
"תויעזג"ה תעפשה תא הנגמ ןירג סינד .(16 ,1 קלח ,Johnson( .("cool"( "תיעזג"ה הליבחהמ
:םיריעצה םירוחשה לע וזה
 

 
וז ןיא ךא .הדיחיה הכלשהה היה הליהקה לש ילכלכה לוצינה ול ויד עורג היה בצמה
לש דימתמה רואיתל .םיראתמ םהש תויגולותפל ףקות םינתונ וללה םיטרסה .הדיחיה הכלשהה
םימסה ירחוסלו תויגרטה תויצאוטיסל ללהה ירישלו ינוריע לגנו'ג ןיעמכ הרוחשה הליהקה
לש החוכ .םירוחש םיריעצ לע תילילש תיכוניח העפשה שי ינועה תונוכשמ םירטסגנגהו
תוקוחר םיתעל קר שמיש ...רשא ,דחוימב ינלמעותו התפמ חוכ הווהמ םיטרסב הקיסומה
(28( .םייבויח םייתרבח םירסמ תרבעהל
 

 
הכישממ דווילוהש דועב .הרהמ דע עווג "םירוחשל לוצינה יטרס" רנא'ז ,ירוביצה ץחלה בקע
תומדקתה תגשומ תאז לכבש ירה ,"ער" וא "בוט" לש תוינוציקב םירוחש לש תויומד ןירקהל
Guerrero, ( םירוחש םיאמב לש םיטרס לש הרושמ םינהנ םיעשתה תונש לש םיפוצה .יהשלכ
רופישה תא שיחממש טרסל המגוד אוה יל קייפס לש (1995( Clockers .( 158Framing
.עונלוקב רוחשה רבגה גצומ הב הרוצב
 

 
.וקור ןבלה רטושה ןיבל וניב רשקהו קיירטס םימסה רחוס לש ורופיס תא איבמ Clockers
קיירטס ךא .קארק תרוצב תוומל ומע ינב תא חלוש קיירטס ,Superfly-ב טסירפל המודב
תויטנוולר תויתרבח תויגוסב קסוע Clockers-ש םשכ שממ ,טסירפמ רתוי תבכרומ תומד אוה
ירה ,רודיבה ךרד החירב לש הרוצ הווהמ Superfly-ש דועב .Superfly רשאמ רתוי
.(Blake 24( םירחא םירוחש דגנ םירוחש לש תוומהו תומילאה תפיגמב קסוע Clockers-ש
יל ,תילילש תומד וקיח םיריעצ םירוחשש ןוויכמ תרוקיב וילא ךשמ Superfly-ש דועבו
:ךכ בתכ יתראק'קמ דוט םיטרסה רקבמ .וטרסב וזה הייגוסה םע דדומתמ
 

 
לש החלצההו תואמצעה ,תוחישקה ייומיד דציכ שיחממ יל ,תיביטקפא ךא תיטקדיד הרוצב
םירענ םידדועמו ,םיינעה םינוכישב םיטלוש םימסה רחסב ויתימעו קיירטס ומכ םיריעצ
ןוכנה רבדה תא תושעל םיסנמש םירבגל םימרוג םהש דועב ,םתומכ גהנתהלו רבדל ,שבלתהל
םישפט ףאו ,םיעבורמ תואריהל םיירסומ תונורקע יפ לע תויחלו רשויב םמחל תא חיוורהל
(73( .םירענ םתוא יניעב
 

 
תויתרוקיב םייניעב ןנובתהל םיפוצל רשפאמ אוה .הרישי הרוצב היעבה םע דדומתמ יל
המוד הארנ קיירטסש ףא .םמצעב םתוא וקחיש םוקמב ,םימסה ירחוס תא םיקחמש םיריעצב
חצנמש רוחש רוביג רשאמ רתוי גציימ קיירטסש ירה ,ומע ינב ברקב גרוה אוהש ךכב טסירפל
יונישב אוה ןוחצינה ;הז תא הז םיחצנמ םניא וקור אלו קיירטס אל ,השעמל .ןונבלה תא
ךא קיירטס לש רוויעה םזינוטרופואה תא בעתמ ומצע אצומ הפוצה" .קיירטס רבועש ימינפה
קיירטסב שי ."קיווזוינ" ןועובשב עונלוקה רקבמ ,ןסנא דיווייד בתכ ,"ותודרשיהל לחיימ םג
.יל לש רסמה והזו ,ליצהל בושחש והשמ
 

 
ןניא קיירטס ומכ תויומד .ללכה ןמ אצוי רופיסב ללכה ןמ תאצוי תומד אוה קיירטס םלוא
וזו .רוסמ לעבכו בהוא באכ ליגרה רוחשה רבגה לש הז עונלוקב רסחה ללחה תא תואלממ
תא הז םיאנוש ,הז תא הז םיבהואש םירוחש םישנא לע םיטושפ םירופיס ןיא" .היעב ןיידע
םייאקירפא םידומילל הצרמ ,הראוואיד היטנמ תרמוא ,"יטרפה םשוכרמ םינהנ וא ,הז
,ןוכנה ןוויכב דעצ טלחהב תגציימ קיירטס לש ותומדש תורמל .(4( קרוי וינ תטיסרבינואב
תשוחת לבקל ידכ םיאור םהש םיטרסב םייבויח יוקיח יתפומל םיקוקז םיריעצ םירוחשש ירה
לש השוחת" ,טנרב סלר'צ רמוא ,"םיאמבה ברקב חתפל שי" .(Reynaud 331( םהייחב ןוויכ
וא םלוע תפקשה וריבעהל שי הבש ךרדה לשו ,ריבעהל שיש רסמה לש הנבה ,תימצע תוהז
.(Reynaud 329-ב טטוצמ( "תישיאה םתפשב האטבל ולכויש טבמ תדוקנ
 

 
איה רתוי בחר להקל םהיטרס תא ןירקהל םירוחש ולכוי הב הדיחיה ךרדהש םיבשוחש שי
( םמצע תוחוכב תאז תושעלו דווילוה לש תיטילופה תונקסעה תא תכרעמה תא ףוקעל
תעה העיגה ,תקפסמ תוריהמב הנתשמ הניא וא ,הנתשמ הניא דווילוהש ןוויכמ .(Bobo 429
לש הצפהו הקפהל ףנע ומיקיו תילכלכ תירב וננוכי םירוחש םיקסע ילעבו םידימא םירוחשש
תויצלופינמה אלו ,להקה תוביוחמ" .להקה תא תונשל ךירצש םירמוא םירחא .םירוחשל םיטרס
ןיב םייבש ,קויד ליב רמוא ,"םירוחשה םיטרסב ןוויגה רדעיהל הביסה איה ,דווילוה לש
הכירצ ונלש הליהקה" ,(1992( Deep Cover תאו (1991( A Rage in Harlem תא רתיה
קדוצ קויד .(Lyons 43-ב טטוצמ( "הלש םלועה תופקשה לע תוירחא רתוי טעמ תולגל
םויה-רדס תא חנזת דווילוה .עונלוקה תופוקב ,שיגרה םוקמב דווילוהב תוכהל שי וירבדב
עונלוקב םיפוצהש תעה העיגה טלחהב .היתוסנכהב עגפי רבדהשכ קר הלש ינעזגה יטילופה
ךסמה לע רתוי םייטסילאיר םיגוציי ועבתיו תופוקב םרבד תא ורמאי רוחשה להקה דחוימבו
.לודגה
 

 
תורחא תונידמ יחרזא לע ,תוינתא תוצובק לע םיפיטואירטס שי .םיפיטואירטסל ףוס ןיא
לעו (היגולורטסא תרוצב( הנשה לש תונוש תופוקתב ודלונש םישנא לע ,תורחא תותד ינבו
םוקמב :תילאוטקלטניא תונלצע ןיעמל תאז תסחיימ רתויב הבידנה תונשרפה .תועוצקמ ילעב
,םהיתודוא עדימ תוסיפ ץמוקב םיזכרתמ ונא ,תוישיאה םהיתונוכת ךמס לע םישנא טופשל
.שארמ תונכומ תוריגמ ץמוקב םתוא םיגלטקמ ןכמ רחאלו
 
...יתבשחמ ץמאמ ונל ךסוח טושפ הז
 

 
ןאגאס לרק
 

 
Bibliography


Abron, JoNina M. "The Image of African Americans in the U.S. Press." The Black
Scholar 21, 2: 49-52.

Ansen, David. "Last Exits in Brooklyn." Newsweek 126, 13: 92.

Baker, Houston A. "Spike Lee and the Commerce of Culture." Black American Literature
Forum 25,2: 237-252.

Blake, Richard A. "Spiked." America 173, 10: 24-26.

Bobo, Jacqueline. "'The Subject is Money': Reconsidering the Black Film Audience as a
Theoretical Paradigm." Black American Literature Forum 25,2: 421-432.

Bourne, St. Clair. "The African American Image in American Cinema." Black Scholar
21, 2 (1991(: 12-19.

Diawara, Manthia, "Black American Cinema: The New Realism." Black American
Cinema Ed. Manthia Diawara. New York: Routledge, 1993.

Edmond, Alfred Jr. and Cassandra Hayes. "25 Years of Blacks in the Entertainment
Industry." Black Enterprise 25, 5: 122-23.

Freeman, Gregory. "Lack of Balance is the Real Menace." The Crisis 100, 6: 20 (2(.

Gray, Herman. "Black Masculinity and Visual Culture." Callaloo 18, 2: 401-405.

Greene, Dennis. "Tragically Hip: Hollywood and African American Cinema." Cineaste
20, 4: 28-29.

Guerrero, Ed. Framing Blackness. Philadelphia: Temple UP, 1993.

Guerrero, Ed. "Negotiations of Ideology, Manhood, and Family in Billy Woodbury's
Bless Their Little Hearts." Black American Literature Forum 25,2: 315-322.

Guerrero, Ed. "The Black Man on our Screens and the Empty Space in Representation."
Callaloo 18, 2: 395-400.

Horowitz, Joy. "Hollywood's Dirty Little Secret." American Visions 4, 4: 16-21.

Johnson, Albert. "Moods Indigo: A Long View, Part 1." Film Quarterly 44, 2: 13-27.

Johnson, Albert. "Moods Indigo: A Long View, Part 2." Film Quarterly 44, 3: 15-29.

Jones, Jaquie. "The Black South in Contemporary Film." African American Review 27,
1: 19-24.

Kauffmann, Stanley. "Controlled Substances." The New Republic 213, 14: 38-39.

Klawans, Stuart. "Clockers/Theremin--An Electric Odyssey." The Nation 261, 11:
399-401.

Lott, Tommy L. "A No-Theory Theory of Contemporary Black Cinema." Black
American Literature Forum 25, 2: 221-236.

Lowery, Mark, and Nadirah Z. Sabir. "The Making of Hollyhood." Black Enterprise
25, 5: 104-112.

Lyons, Nancee L. "From Race Movies to Blaxploitation to Homeboy Cinema."
American Visions 42-43.

McCarthy, Todd. "Clockers." Variety 360, 5: 73(2(.

Miller, Christopher M. "The Representaion of the Black Male in Film" online
at http://www.eclipse.net/~cmmiller/BF/, 1996.

Miller, James A. "Book Reviews." Cineaste 20, 4: 57-58.

National Review February 28,1986: 47.

"Reagonite Racial Progress." National Review February 28, 1986: 19.

Reynaud, Bernice. "An Interview with Charles Burnett." Black American Literature
Forum 25,2: 323-334.

Rhines, Jessie. "Integrating the Film Industry's Craft Unions: An Interview with Grace
Blake." Cineaste 20, 4: 30-31.

Rhodes, Jane. "The Visibility of Race and Media History." Critical Studies in Mass
Communication 10, 2: 184-90.

Richardson, Linda. "Black Images Stir Up Strong Emotions." The New York Times
December 12 1994: C13-14.

Rule, Sheila. "Black Film Portrait Back on Screen." The New York Times March 16,
1993: C13.

Schickel, Richard. "An Anguished Rap Opera." Time 146, 12: 108.

Spigner, Clarence. "Hollywood's Imagery: What Does Love Have To Do With It?"
The Crisis 100, 6: 40.
 

 
 
:רוקמ
 
The Representation of the Black Male in Film; Christopher Miller
http://www.eclipse.net/~cmmiller/BF/blkflm3.html
 
 













 

 
 


 



גרסא להדפסה גרסא להדפסה
כל הזכויות שמורות © 2014 ל- המינהל למדע ולטכנולוגיה במשרד החינוך בשיתוף המרכז הפדגוגי טכנולוגי (מפ"ט) עמל
האתר עוצב ותוכנת ע"י GoNet Software Solutions
ראו תנאי שימוש