הציבור ברובו נוטה לעמידה על הנפש. דומה עלי, כי לא עוד ילכו כצאן לטבח. הציבור רוצה, כי האויב ישלם מחיר רב. בסכינים ישתערו עליו, באלות, בחומצה. לא יתנו עוד לשים מצודים. יתנגדו למחטופת ברחובות. שכן ברור, כי כל מחנה-עבודה אינו בימים אלה אלא: מוות. ואם למות – מוטב בבית מאשר בנכר. מובן שהמרד לא יפרוץ אלא אם כן יהיה מאורגן ואם השונא לא יבצע את שלו במהירות הבזק כשם שעשה בקראקוב, במקום שהודחקו בשלהי אוקטובר במשך שבע שעות הלילה 5,500 יהודים לתוך הקרונות. ושוב מקבל תוקף אותו חוק פסיכולוגי ידוע, כי לא ימרוד עבד מדוכא לגמרי.
מתחוור, שהיהודים החליפו במקצת כוח לאחר המהלומות הכבדות, נתפכחו קמעה מכל החוויות, ומחשבים ומעלים כי ההליכה לטבח לא הפחיתה מן האסון, כי אם הגבירה אותו. בכל אשר תפנה לא תשמע אלא קול אחד: צריכים היינו להתנגד לאקציה. צריכים היינו לצאת אל הרחוב, להעלות הכל באש, לפוצץ את החומה ולפרוץ אל מעבר מזה. הגרמנים היו ודאי נוקמים בנו, רבבות קרבנות היו נופלים, אך לא 300,000. עתה הלא תעטנו חרפה וכלימה בפני כל העולם כולו על ותרנותנו שלא היתה בכה כל תועלת. אסור כי יישנה הדבר עתה.
מוכרחים עתה לגלות התנגדות, גדול וקטן מוכרחים לעמוד על נפשם מול האויב.

רינגלבלום, עמנואל, ד"ר
היסטוריון. יליד בוצ'אץ, גליציה. מפעילי פועלי-ציון שמאל. מראשי המחתרת היהודית בגיטו וארשה וממנהליו. מארגן ועד הבתים. מרצה בסמינרים של "דרור" והשוה"צ במחתרת. מפעילי יי.ק.א.ר . קנה לו שם עולם במפעל "עונג שבת" – ארכיון הסתרים בגיטו, הנקרא גם "ארכיון רינגלבלום". הכין את הדו"חות של המחתרת הלוחמת להזעקת יהדות-העולם. איש אמונים של הועד היהודי הלאומי ואי"ל (הארגון היהודי הלוחם). בימי מרד אפריל גורש לטראבניק. במאמצי הוועד היהודי הלאומי הובא ע"י הקשרים אמילקה קוסובאר ותיאודור פאיאבסקי לווארשה ומצא מקלט אצל גנן פולני, מיאצ'יסלאב וולסקי. המשיך בכינוס חומר על התקופה. ב- 7 במארץ 1943 נתגלה הבונקר על- ידי הגסטאפו, עקב הלשנה, וכל דייריו הובאו לפאביאק. מתא-המוות הובל לאחת מחצרות דזיאלנה ושם הומת עם בני משפחתו, בן 44. חלק מרשימותיו ראו אור בשם "נאטיצן פון ווארשעווער געטא", וארשה 1952, הוצאת המכון ההיסטורי היהודי בפולין.
חלק מרשימותיו ראו אור בשם "נאטיצן פון ווארשעווער געטא", וארשה 1952, הוצאת המכון ההיסטורי היהודי בפולין.
5.11.1942
עמנואל רינגלבלום
מתוך: צוקרמן, יצחק. ספר מלחמות הגיטאות. תל אביב: הוצאת הקיבוץ המאוחד, תשט"ז, עמ' 100.

